妙法蓮華經化城喻品第七

妙法蓮華經化城喻品第七

佛告諸比丘:「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其國名好城,劫名大相。諸比丘,彼佛滅度已來,甚大久遠,譬如三千大千世界所有地種,假使有人、磨以為墨、過於東方千國土、乃下一點,大如微塵,又過千國土、復下一點,如是展轉盡地種墨,於汝等意云何,是諸國土,若算師,若算師弟子,能得邊際、知其數否?」「不也、世尊。」「諸比丘,是人所經國土,若點不點,盡抹為塵,一塵一劫,彼佛滅度已來,復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫,我以如來知見力故,觀彼久遠、猶若今日。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

我念過去世、    無量無邊劫,    有佛兩足尊,    名大通智勝。

如人以力磨,   三千大千土,    盡此諸地種,    皆悉以為墨,

過於千國土,    乃下一塵點,    如是展轉點,    盡此諸塵墨。

如是諸國土,    點與不點等、    復盡抹為塵,    一塵為一劫。

此諸微塵數,    其劫復過是,    彼佛滅度來,    如是無量劫。

如來無礙智,    知彼佛滅度,    及聲聞菩薩,    如見今滅度。

諸比丘當知,    佛智淨微妙,    無漏無所礙,    通達無量劫。

佛告諸比丘:「大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場,破魔軍已,垂得阿耨多羅三藐三菩提,而諸佛法不現在前,如是一小劫乃至十小劫,結跏趺坐,身心不動,而諸佛法猶不在前。」

「爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座,高一由旬,佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座,時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬,香風時來,吹去萎華,更雨新者,如是不絕、滿十小劫供養於佛,乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛,常擊天鼓,其餘諸天、作天伎樂,滿十小劫,至於滅度、亦復如是。」

「諸比丘,大通智勝佛過十小劫,諸佛之法、乃現在前,成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時,有十六子,其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆捨所珍,往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王、與一百大臣、及餘百千萬億人民,皆共圍繞、隨至道場。咸欲親近大通智勝如來,供養、恭敬,尊重、讚歎。到已、頭面禮足,繞佛畢已,一心合掌、瞻仰世尊,以偈頌曰:

大威德世尊,    為度眾生故,    於無量億劫,    爾乃得成佛,

諸願已具足,    善哉吉無上。    世尊甚稀有,    一坐十小劫,

身體及手足、    靜然安不動。    其心常惔怕,    未曾有散亂,

究竟永寂滅,    安住無漏法。    今者見世尊     安隱成佛道,

我等得善利,    稱慶大歡喜。    眾生常苦惱、    盲瞑無導師,

不識苦盡道,    不知求解脫。    長夜增惡趣,    減損諸天眾,

從冥入於冥,    永不聞佛名。    今佛得最上、    安隱無漏道,

我等及天人,    為得最大利,    是故咸稽首、    歸命無上尊。

爾時十六王子、偈讚佛已,勸請世尊轉於法輪,咸作是言:「世尊說法,多所安隱、憐愍、饒益、諸天人民。」重說偈言:

世雄無等倫,    百福自莊嚴,    得無上智慧。    願為世間說,

度脫於我等、    及諸眾生類,    為分別顯示,    令得是智慧。

若我等得佛,    眾生亦復然。    世尊知眾生     深心之所念,

亦知所行道,    又知智慧力,    欲樂及修福,    宿命所行業。

世尊悉知已,    當轉無上輪。

佛告諸比丘:『大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時,十方各五百萬億諸佛世界、六種震動,其國中間幽冥之處,日月威光所不能照,而皆大明。其中眾生,各得相見,咸作是言:『此中云何忽生眾生,又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動,大光普照,遍滿世界,勝諸天光。』』

爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿,光明照曜,倍於常明。諸梵天王、各作是念:「今者宮殿光明,昔所未有。以何因緣、而現此相?」是時諸梵天王、即各相詣,共議此事。時彼眾中、有一大梵天王,名救一切,為諸梵眾而說偈言:

我等諸宮殿,    光明昔未有,    此是何因緣,    宜各共求之。

為大德天生,    為佛出世間,    而此大光明、    遍照於十方。

爾時五百萬億國土諸梵天王,與宮殿俱,各以衣祴,盛諸天華,共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子、請佛轉法輪。

即時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山,並以供養佛菩提樹,其菩提樹、高十由旬,華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:「惟見哀愍,饒益我等,所獻宮殿,願垂納受。」時諸梵天王、即於佛前,一心同聲、以偈頌曰:

世尊甚稀有,    難可得值遇,    具無量功德,    能救護一切。

天人之大師,    哀愍於世間,    十方諸眾生,    普皆蒙饒益。

我等所從來、    五百萬億國,    捨深禪定樂,    為供養佛故。

我等先世福,    宮殿甚嚴飾,    今以奉世尊,    唯願哀納受。

爾時諸梵天王、偈讚佛已,各作是言:「惟願世尊轉於法輪,度脫眾生,開涅槃道。」時諸梵天王、一心同聲、而說偈言:

世雄兩足尊,    惟願演說法,    以大慈悲力、    度苦惱眾生。

爾時大通智勝如來,默然許之。

又諸比丘,東南方五百萬億國土、諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踴躍,生稀有心,即各相詣,共議此事。時彼眾中、有一大梵天王,名曰大悲,為諸梵眾而說偈言:

是事何因緣、    而現如此相,    我等諸宮殿,    光明昔未有。

為大德天生,    為佛出世間,    未曾見此相,    當共一心求。

過千萬億土,    尋光共推之,    多是佛出世,    度脫苦眾生。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子、請佛轉法輪。

時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山,並以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:「惟見哀愍,饒益我等,所獻宮殿,願垂納受。」爾時諸梵天王、即於佛前,一心同聲、以偈頌曰:

聖主天中王,    迦陵頻伽聲,    哀愍眾生者,    我等今敬禮。

世尊甚稀有,    久遠乃一現,    一百八十劫、    空過無有佛,

三惡道充滿,    諸天眾減少,    今佛出於世,    為眾生作眼,

世間所歸趨,    救護於一切,    為眾生之父,    哀愍饒益者。

我等宿福慶,    今得值世尊。

爾時諸梵天王、偈讚佛已,各作是言:「惟願世尊哀愍一切,轉於法輪,度脫眾生。」時諸梵天王、一心同聲、而說偈言:

大聖轉法輪,    顯示諸法相,    度苦惱眾生,    令得大歡喜。

眾生聞此法,    得道若生天,    諸惡道減少,    忍善者增益。

爾時大通智勝如來默然許之。

又、諸比丘,南方五百萬億國土、諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踴躍,生稀有心,即各相詣,共議此事:「以何因緣,我等宮殿有此光曜?」時彼眾中、有一大梵天王,名曰妙法,為諸梵眾、而說偈言:

我等諸宮殿,    光明甚威曜,    此非無因緣,    是相宜求之。

過於百千劫,    未曾見是相,    為大德天生,    為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。

時諸梵天王、頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山,並以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿、奉上彼佛,而作是言:「惟見哀愍、饒益我等,所獻宮殿,願垂納受。」爾時諸梵天王,即於佛前、一心同聲、以偈頌曰:

世尊甚難見,    破諸煩惱者,    過百三十劫 ,   今乃得一見。

諸饑渴眾生,    以法雨充滿,    昔所未曾睹、    無量智慧者,

如優曇缽華,    今日乃值遇。    我等諸宮殿,    蒙光故嚴飾,

世尊大慈愍,    惟願垂納受。

爾時諸梵天王、偈讚佛已,各作是言:「惟願世尊轉於法輪,令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門,皆獲安隱、而得度脫。」時諸梵天王,一心同聲、以偈頌曰:

惟願天人尊、    轉無上法輪,    擊於大法鼓,    而吹大法螺,

普雨大法雨,    度無量眾生。    我等咸歸請,    當演深遠音。

爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方,亦復如是。

爾時上方五百萬億國土、諸大梵王,皆悉自睹所止宮殿、光明威曜,昔所未有。歡喜踴躍,生稀有心,即各相詣,共議此事:「以何因緣,我等宮殿,有斯光明?」時彼眾中、有一大梵天王,名曰尸棄,為諸梵眾而說偈言:

今以何因緣,    我等諸宮殿、    威德光明曜,    嚴飾未曾有。

如是之妙相,    昔所未聞見,    為大德天生,    為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。

時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山,並以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿、奉上彼佛,而作是言:「惟見哀愍、饒益我等,所獻宮殿,願垂納受。」時諸梵天王,即於佛前、一心同聲、以偈頌曰:

善哉見諸佛,    救世之聖尊,    能於三界獄,    勉出諸眾生。

普智天人尊,    哀愍群萌類,    能開甘露門,    廣度於一切。

於昔無量劫,    空過無有佛,    世尊未出時,    十方常暗冥,

三惡道增長,    阿修羅亦盛,    諸天眾轉減,    死多墮惡道。

不從佛聞法,    常行不善事,    色力及智慧,    斯等皆減少,

罪業因緣故,    失樂及樂想,    住於邪見法,    不識善儀則,

不蒙佛所化,    常墮於惡道。    佛為世間眼,    久遠時乃出,

哀愍諸眾生,    故現於世間。    超出成正覺,    我等甚欣慶,

及餘一切眾,    喜歎未曾有。    我等諸宮殿,    蒙光故嚴飾,

今以奉世尊,    惟垂哀納受。    願以此功德,    普及於一切,

我等與眾生、    皆共成佛道。

爾時五百萬億諸梵天王、偈讚佛已,各白佛言:「惟願世尊轉於法輪,多所安隱,多所度脫。」時諸梵天王而說偈言:

世尊轉法輪,    擊甘露法鼓,    度苦惱眾生,    開示涅槃道。

惟願受我請,    以大微妙音,    哀愍而敷演、    無量劫集法。

爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請,即時三轉十二行法輪,若沙門、婆羅門,若天、魔、梵、及餘世間所不能轉,謂是苦,是苦集,是苦滅,是苦滅道。及廣說十二因緣法,無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。無明滅、則行滅,行滅、則識滅,識滅、則名色滅,名色滅、則六入滅,六入滅、則觸滅,觸滅、則受滅,受滅、則愛滅,愛滅、則取滅,取滅、則有滅,有滅、則生滅,生滅、則老死憂悲苦惱滅。

佛於天人大眾之中、說是法時,六百萬億那由他人,以不受一切法故,而於諸漏、心得解脫,皆得深妙禪定,三明、六通,具八解脫。第二第三第四說法時,千萬億恒河沙那由他等眾生,亦以不受一切法故,而於諸漏、心得解脫。從是已後,諸聲聞眾、無量無邊不可稱數。

爾時十六王子、皆以童子出家、而為沙彌,諸根通利,智慧明了,已曾供養百千萬億諸佛,淨修梵行,求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言:「世尊,是諸無量千萬億大德聲聞,皆已成就,世尊,亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法,我等聞已,皆共修學。世尊,我等志願如來知見,深心所念,佛自證知。」爾時轉輪聖王所將眾中、八萬億人,見十六王子出家,亦求出家。王即聽許。

爾時彼佛受沙彌請,過二萬劫已,乃於四眾之中、說是大乘經,名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。說是經已,十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故,皆共受持,諷誦通利。說是經時,十六菩薩沙彌皆悉信受,聲聞眾中、亦有信解,其餘眾生、千萬億種,皆生疑惑。佛說是經,於八千劫、未曾休廢,說此經已,即入靜室,住於禪定、八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禪定,各升法座,亦於八萬四千劫、為四部眾、廣說分別妙法華經,一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生,示教、利喜,令發阿耨多羅三藐三菩提心。

大通智勝佛過八萬四千劫已,從三昧起,往詣法座、安詳而坐,普告大眾:「是十六菩薩沙彌、甚為稀有,諸根通利,智慧明了,已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所,常修梵行,受持佛智,開示眾生、令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何。若聲聞、辟支佛、及諸菩薩,能信是十六菩薩所說經法、受持不毀者,是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。」

佛告諸比丘:「是十六菩薩、常樂說是妙法蓮華經,一一菩薩,所化六百萬億那由他恒河沙等眾生,世世所生、與菩薩俱,從其聞法,悉皆信解,以此因緣,得值四百萬億諸佛世尊,於今不盡。」

「諸比丘,我今語汝,彼佛弟子十六沙彌,今皆得阿耨多羅三藐三菩提,於十方國土、現在說法,有無量百千萬億菩薩、聲聞、以為眷屬。其二沙彌,東方作佛,一名阿,在歡喜國,二名須彌頂。東南方二佛,一名師子音,二名師子相。南方二佛,一名虛空住,二名常滅。西南方二佛,一名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿彌陀,二名度一切世間苦惱。西北方二佛,一名多摩羅跋栴檀香神通,二名須彌相。北方二佛,一名雲自在,二名雲自在王。東北方佛、名壞一切世間怖畏,第十六、我釋迦牟尼佛,於娑婆國土、成阿耨多羅三藐三菩提。」

「諸比丘,我等為沙彌時,各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生,從我聞法,為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生,於今有住聲聞地者,我常教化阿耨多羅三藐三菩提,是諸人等,應以是法、漸入佛道。所以者何。如來智慧,難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者,汝等諸比丘、及我滅度後、未來世中聲聞弟子是也。我滅度後,復有弟子、不聞是經,不知不覺菩薩所行,自於所得功德、生滅度想,當入涅槃。我於餘國作佛,更有異名,是人雖生滅度之想、入於涅槃,而於彼土、求佛智慧,得聞是經,惟以佛乘而得滅度,更無餘乘,除諸如來方便說法。」

「諸比丘,若如來自知涅槃時到,眾又清淨,信解堅固,了達空法,深入禪定,便集諸菩薩及聲聞眾,為說是經。世間無有二乘而得滅度,惟一佛乘得滅度耳。比丘當知,如來方便、深入眾生之性,如其志樂小法,深著五欲,為是等故、說於涅槃,是人若聞,則便信受。」

「譬如五百由旬險難惡道,曠絕無人、怖畏之處,若有多眾,欲過此道、至珍寶處。有一導師,聰慧明達,善知險道通塞之相,將導眾人,欲過此難。所將人眾、中路懈退,白導師言:『我等疲極、而復怖畏,不能復進,前路猶遠,今欲退還。』導師多諸方便、而作是念,此等可愍,云何捨大珍寶而欲退還。作是念已,以方便力,於險道中,過三百由旬、化作一城。告眾人言:『汝等勿怖,莫得退還。今此大城,可於中止,隨意所作,若入是城,快得安隱。若能前至寶所,亦可得去。』是時疲極之眾、心大歡喜,歎未曾有:『我等今者、免斯惡道,快得安隱。』於是眾人前入化城,生已度想,生安隱想。爾時導師,知此人眾既得止息,無復疲倦。即滅化城,語眾人言:『汝等去來,寶處在近。向者大城,我所化作、為止息耳。』」

「諸比丘,如來亦復如是,今為汝等作大導師,知諸生死煩惱惡道、險難長遠,應去應度。若眾生但聞一佛乘者,則不欲見佛,不欲親近,便作是念:『佛道長遠,久受勤苦、乃可得成。』佛知是心、怯弱下劣,以方便力,而於中道為止息故,說二涅槃。若眾生住於二地,如來爾時即便為說:『汝等所作未辦,汝所住地、近於佛慧,當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力,於一佛乘、分別說三。』如彼導師、為止息故,化作大城。既知息已,而告之言:『寶處在近,此城非實,我化作耳。』」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

大通智勝佛,    十劫坐道場,    佛法不現前,    不得成佛道。

諸天神龍王、    阿修羅眾等,    常雨於天華,    以供養彼佛,

諸天擊天鼓,    並作眾伎樂,    香風吹萎華,    更雨新好者。

過十小劫已,    乃得成佛道,    諸天及世人,    心皆懷踴躍。

彼佛十六子,    皆與其眷屬、    千萬億圍繞,    俱行至佛所,

頭面禮佛足,    而請轉法輪。    聖師子法雨,    充我及一切,

世尊甚難值,    久遠時一現,    為覺悟群生,    震動於一切。

東方諸世界、    五百萬億國,    梵宮殿光曜,    昔所未曾有。

諸梵見此相,    尋來至佛所,    散花以供養,    並奉上宮殿,

請佛轉法輪,    以偈而讚歎。    佛知時未至,    受請默然坐。

三方及四維、    上下亦復爾,    散華奉宮殿,    請佛轉法輪,

世尊甚難值,    願以大慈悲、    廣開甘露門,    轉無上法輪。

無量慧世尊,    受彼眾人請,    為宣種種法,    四諦十二緣,

無明至老死、    皆從生緣有。    如是眾過患,    汝等應當知。

宣暢是法時,    六百萬億垓、    得盡諸苦際,    皆成阿羅漢。

第二說法時,    千萬恒沙眾,    於諸法不受,    亦得阿羅漢。

從是後得道,    其數無有量,    萬億劫算數、    不能得其邊。

時十六王子、    出家作沙彌,    皆共請彼佛、    演說大乘法。

我等及營從,    皆當成佛道,    願得如世尊、    慧眼第一淨。

佛知童子心,    宿世之所行,    以無量因緣、    種種諸譬喻,

說六波羅蜜、    及諸神通事。    分別真實法、    菩薩所行道,

說是法華經,    如恒河沙偈。    彼佛說經已,    靜室入禪定,

一心一處坐、    八萬四千劫。    是諸沙彌等,    知佛禪未出,

為無量億眾、    說佛無上慧,    各各坐法座,    說是大乘經,

於佛宴寂後,    宣揚助法化。    一一沙彌等、    所度諸眾生,

有六百萬億,    恒河沙等眾。    彼佛滅度後,    是諸聞法者,

在在諸佛土、    常與師俱生。    是十六沙彌,    具足行佛道,

今現在十方,    各得成正覺。    爾時聞法者,    各在諸佛所,

其有住聲聞,    漸教以佛道。    我在十六數,    曾亦為汝說,

是故以方便、    引汝趨佛慧。    以是本因緣,    今說法華經,

令汝入佛道,    慎勿懷驚懼。    譬如險惡道,    迥絕多毒獸,

又復無水草,    人所怖畏處。    無數千萬眾、    欲過此險道,

其路甚曠遠,    經五百由旬。    時有一導師,    強識有智慧,

明了心決定,    在險濟眾難。    眾人皆疲倦、    而白導師言,

我等今頓乏,    於此欲退還。    導師作是念,    此輩甚可愍,

如何欲退還,    而失大珍寶。    尋時思方便,    當設神通力,

化作大城郭,    莊嚴諸舍宅,    周匝有園林、    渠流及浴池,

重門高樓閣,    男女皆充滿。    即作是化已,    慰眾言勿懼,

汝等入此城,    各可隨所樂。    諸人既入城,    心皆大歡喜,

皆生安隱想,    自謂已得度。    導師知息已,    集眾而告言,

汝等當前進,    此是化城耳。    我見汝疲極,    中路欲退還,

故以方便力、    權化作此城,    汝今勤精進,    當共至寶所。

我亦復如是,    為一切導師。    見諸求道者、    中路而懈廢,

不能度生死、    煩惱諸險道。    故以方便力,    為息說涅槃,

言汝等苦滅,    所作皆已辦。    既知到涅槃,    皆得阿羅漢,

爾乃集大眾,    為說真實法。    諸佛方便力,    分別說三乘,

唯有一佛乘,    息處故說二。    今為汝說實,    汝所得非滅,

為佛一切智,    當發大精進。    汝證一切智,    十力等佛法,

具三十二相,    乃是真實滅。    諸佛之導師,    為息說涅槃

既知是息已,    引入於佛慧。

Author: webnettime

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